梅雨が明け、いよいよ本格的な夏が到来しましたね。うだるような暑さに、早くも夏バテ気味の方もいらっしゃるのではないでしょうか。今からおよそ1200年前の中国、唐の時代を生きた詩人たちも、私たちと同じように夏の暑さに苦しめられていたようです。
今回は、詩仙李白、詩聖杜甫と並び称される「詩魔」白居易（はくきょい）が詠んだ、夏の暑さをテーマにした漢詩を3つご紹介します。彼の詩には、暑さへの嘆きだけでなく、それを乗り越えようとする知恵や、夏の情景への優しい眼差しが感じられます。ぜひ、彼の詩を通して、過ぎ去りし時代の夏の風情に触れてみてください。
白居易（白楽天）とはどんな人物？
白居易（772年 – 846年）は、中国唐代中期の詩人です。字（あざな）は楽天（らくてん）。彼は「新楽府運動」の中心人物として、社会の矛盾や民衆の苦しみをストレートに表現する写実的な詩を数多く作りました。その詩は平易で分かりやすく、老若男女問わず広く愛されたことから、「詩魔」や「詩仙（詩人の仙人）」とも呼ばれました。
官僚としては、科挙に合格し、地方官や中央の要職を歴任しました。しかし、時の政治に対する批判的な態度から左遷されることもあり、波乱に富んだ生涯を送ります。晩年は洛陽（らくよう）に隠棲し、悠々自適な生活を送りました。日本でも『源氏物語』に彼の詩が引用されるなど、古くから親しまれています。
1. 「消暑（しょうしょ）」
この詩は、夏の暑さにどう対処するか、という日常的なテーマを詠んでいます。白居易らしい、肩の力の抜けた描写が魅力です。
【原文】
何以消煩暑
琴棋書画詩
終日高枕臥
苦熱誰能知
【読み下し文】
何を以てか煩暑を消さん
琴棋書画詩（きんきしょがし）
終日（しゅうじつ）高枕（こうちん）に臥（が）す
苦熱（くねつ）誰（たれ）か能（よ）く知らん
【意味】
どうすれば、このうっとうしい暑さをしのぐことができるだろうか。
（答えは）琴を奏で、碁を打ち、書を書き、絵を描き、詩を作ることだ。
一日中、高い枕をして横になっているが、
この耐え難い暑さの苦しみを、誰が分かってくれるだろうか。
【詩の形式】
五言絶句（ごごんぜっく）
一行が五文字で構成され、四行からなる漢詩の形式です。絶句は、全体で一つのまとまった思想や情景を表現します。この詩は、特に「起承転結」の構成が明確です。第一句で問いかけ（起）、第二句で答え（承）、第三句で具体的な行動（転）、第四句で結論としての嘆き（結）を示しています。
【韻（いん）】
詩（shī）、知（zhī）
この詩では、第二句末の「**詩**（shī）」と第四句末の「**知**（zhī）」が韻を踏んでいます。中国語のピンインで見てみると、どちらも「-i」の音で終わっており、共通する響きを持っていることがわかります。五言絶句の場合、一般的に偶数句の末尾が韻を踏むことが多いです。
2. 「西省対暑（せいしょうたいしょ）」
この詩もまた、夏の暑さに対する詩人の直接的な苦痛が表現されています。「西省」とは、当時白居易が勤務していた官庁の部署の一つを指します。
【原文】
赫赫炎官張
燎野亙西南
我亦苦熱者
亭午汗如漿
【読み下し文】
赫赫（かくかく）たる炎官（えんかん）張（は）り
野（や）を燎（や）き西南に亙（わた）る
我も亦（また）苦熱（くねつ）の者（もの）
亭午（ていご）汗（あせ）漿（しょう）の如（ごと）し
【意味】
燃えるように真っ赤な炎の神が天に満ち渡り、
野を焼き尽くし、その勢いは西南にまで及んでいる。
私もまた、この耐え難い暑さに苦しめられている一人で、
真昼には、汗がまるでどろりとした飲み物のようだ。
【詩の形式】
五言絶句（ごごんぜっく）
こちらも「消暑」と同様に五言絶句です。第一句で炎の神を擬人化し、第二句でその炎が広がる範囲を述べ、第三句で自身もその暑さの犠牲者であることを表明し、第四句で具体的な身体症状（汗）を描写することで、暑さの厳しさを強調しています。
【韻（いん）】
張（zhāng）、漿（jiāng）
この詩では、第一句末の「**張**（zhāng）」と第四句末の「**漿**（jiāng）」が韻を踏んでいます。どちらも「-ang」という韻母（韻を踏む部分）を持つ音で、響きが揃っています。この詩でも偶数句の末尾が韻を踏むことが多い五言絶句の規則にのっとっていますが、この場合は第一句も韻を踏んでいます（**首句入韻**）。
3. 「観刈麦（かんがいばく）」
この詩は、白居易が社会の現実、特に農民の過酷な生活に目を向けた「新楽府（しんがふ）」と呼ばれる作品群の一つです。夏の麦刈りの厳しさを通して、民衆の苦しみと、当時の政治のあり方を批判的に描いています。
【原文】
田家少閑月、五月人倍忙。
夜来南風起、小麦覆隴黄。
婦姑荷箪食、童稚携壺漿。
相随餉田去、丁壮在南岡。
足蒸暑土気、背灼炎天光。
力尽不知熱、但惜夏日長。
復有貧婦人、抱子在其傍。
右手秉遺穂、左臂懸敝筐。
回顧無所見、但見涙沾裳。
麦苗変枯葉、始覚損力多。
不如帰去来、各自還家門。
【読み下し文】
田家（でんか）閑（かん）なる月（つき）少（すくな）く、五月（ごがつ）人（ひと）倍（ばい）忙（いそが）し。
夜来（やらい）南風（なんぷう）起（おこ）り、小麦（しょうばく）隴（ろう）を覆（おお）いて黄（きば）む。
婦姑（ふこ）は箪食（たんしょく）を荷（にな）い、童稚（どうち）は壺漿（こしょう）を携（たずさ）う。
相（あい）随（したが）いて田（た）に餉（かし）わん去（さ）り、丁壮（ていそう）は南岡（なんこう）に在（あ）り。
足（あし）は暑土（しょど）の気（き）に蒸（む）され、背（せ）は炎天（えんてん）の光（ひかり）に灼（や）かる。
力（ちから）尽（つ）きて熱（ねつ）を知（し）らず、但（ただ）惜（おし）む夏日（かじつ）の長（なが）きを。
復（また）貧婦人（ひんふじん）有（あ）り、子（こ）を抱（いだ）いて其（そ）の傍（かたわら）に在（あ）り。
右手（ゆうしゅ）は遺穂（いすい）を秉（と）り、左臂（さひ）は敝筐（へいきょう）を懸（か）く。
回顧（かいこ）して見（み）る所（ところ）無（な）く、但（ただ）涙（なみだ）の裳（も）を沾（うるお）すを見（み）る。
麦苗（ばくびょう）枯葉（こよう）に変（へん）じ、始（はじ）めて力（ちから）を損（そん）すること多（おお）きを覚（さと）る。
帰（かえ）り去（さ）り来（きた）るに如（し）かず、各自（かくじ）家門（かもん）に還（かえ）らん。
【意味】
農家には暇な月が少なく、五月は人々がことさら忙しい。
昨晩から南風が吹き始め、小麦の穂が畝の上に黄色く実っている。
嫁と姑は食物を入れた竹籠を担ぎ、子供たちは水筒を持って、
連れ立って畑へ食事を運びに行く、働き盛りの男たちは南の丘にいる。
足元からは熱い土の熱気が蒸し上がり、背中には燃えるような太陽の光が照りつける。
力を使い果たして暑ささえも感じなくなり、ただ夏の日の長さだけを惜しむ。
また、貧しい婦人がいて、子供を抱いてその傍らにいる。
右手には刈り残された穂を拾い集め、左腕には破れた籠をぶら下げている。
振り返っても（刈り取るべきものが）何もなく、ただ（自身の貧しさに流す）涙が着物を濡らしているのが見えるだけだ。
麦の苗が枯れ葉に変わるほど（収穫が進み）、初めて多くの労力を費やしたことに気づく。
（これ以上拾うものはなく）家に帰るしかない、それぞれ自分の家へ帰ろう。
【詩の形式】
五言古詩（ごごんこし）
一行が五文字で構成されていますが、律詩や絶句のように行数や押韻、平仄（ひょうそく：漢字の声調の規則）に厳格な制限がないのが特徴です。この詩は十二句からなり、物語性を持って農村の夏の情景と人々の苦難を描写しています。白居易が重視した「諷喩（ふうゆ：遠回しに批判する）」の精神が強く表れた作品です。
【韻（いん）】
忙（máng）、黄（huáng）、漿（jiāng）、岡（gāng）、光（guāng）、長（cháng）、傍（bàng）、筐（kuāng）、裳（cháng）、多（duō）、門（mén）
古詩であるため、律詩ほど厳格な韻律の規則はありませんが、自然な響きを重視して韻が踏まれています。特にこの詩では、奇数句の末尾と偶数句の末尾の両方で韻を踏んでいる箇所（例: 忙・黄、漿・岡、光・長、傍・筐・裳）が多く見られます。多くの句が「-ang」や「-iang」といった鼻母音の韻を踏んでおり、最後の「多（duō）」と「門（mén）」で韻が変わる点も特徴です。詩全体の流れの中で、韻の響きが情景描写に奥行きを与えています。
夏の暑さについて思うこと
白居易の詩を読んで、千年以上前の人々も私たちと同じように夏の暑さに苦しんでいたことに、ある種の親近感を覚えます。特に「苦熱誰能知」という一節には、思わず頷いてしまいますね。誰もが経験するであろう夏の不快感を、これほどまでに率直に表現しているのは、白居易の詩風ならではでしょう。
しかし、彼はただ嘆くだけではありません。「琴棋書画詩」という言葉に表れるように、文化的な営みに心の慰めを見出したり、あるいは「観刈麦」のように、過酷な労働を強いられる農民の苦境に目を向けたりと、多角的に夏という季節と向き合っています。特に「観刈麦」の「**力尽不知熱、但惜夏日長**（力を使い果たして暑ささえも感じなくなり、ただ夏の日の長さだけを惜しむ）」という描写は、身体の限界を超えて労働する人々の悲惨さをありありと伝えており、詩人の深い洞察と社会への眼差しを感じさせます。
現代の私たちは、エアコンや扇風機といった便利な道具に囲まれていますが、それでも夏の暑さは時に私たちを消耗させます。白居易がそうしたように、自分なりの「消暑」の方法を見つけること、そして何より、そうした暑さの中にも見つけることができるささやかな美しさや風情に目を向けること、さらには社会の片隅で懸命に生きる人々の存在を意識することが、夏をより豊かに過ごす秘訣かもしれません。
今年の夏も、どうかご自愛ください。
